Unternehmensnachrichten über Umfassung von Gewohnheit in einer automatisierten Welt

Illustrationen durch Miriam Martincic

Von allen Versuchen, den Ursprung der Modernitäts-einübung von, welcher Modernität festzulegen nie Reifen-mein Liebling mit mittelalterlichen Mönchen anfängt. Entsprechend diesem Konto war es die Benediktiner, die die Idee fanden, dass es möglich war, die gleiche Sache zu tun gleichzeitig jeden Tag. Obgleich Zeit noch weit als flüssig und Koinzidenz mit Ewigkeit betrachtet wurde, wurde das Kloster durch die Rhythmen dieses modernsten Instrumentes geregelt: die Uhr. Die Mönche stiegen zusammen, aßen zusammen und beteten zusammen und begannen und stoppen jede Aufgabe an der festgesetzten kanonischen Stunde. In der Zeit sickerte ihre Obsession mit Auftrag in die Welt im Großen und Ganzen durch. Die Händler und die Kaufleute in der Stadt hörten die Klosterglocken, achtmal ein Tag heraus zu schellen und fingen an, ihre Tagewerke zu ihrem Rhythmus zu synchronisieren. Der Metzger hob seinen Spalter an Haupt auf und stellte ihn unten für das Mittagessen an keinen ein. Sekretäre drängten sich, um ihre Arbeit durch Vesper zu beenden. Zeit wurde Währung, etwas, die aufgewendet werden oder gerettet werden könnte, und Leute wendeten in zunehmendem Maße sich an Maschinen, um das Leben leistungsfähiger zu machen. Durch die Dämmerung der industriellen Revolution, war der religiöse Antrieb hinter diesen Regierungen lang vergessen worden. Das Kloster gab zur Fabrik nach. Ritual aufgelöst in Programm.

Es gibt um sicher zu sein eine bestimmte Logik, wenn man Gewohnheiten beschreibt, wie machinelike. Die Aktionen, die zum uns-Gehen am vertrautesten sind, Fahrrad, a fahrend fahrend auto-sind die, die ohne bewusste Überlegung durchgeführt werden können, als wenn wir waren „auf automatischer Kurssteuerung.“ Gewohnheit, ist sie häufig besagt, ist die Version der Natur des Outsourcings, eine Weise, kognitive Unkosten zu den auswendigen Bewegungen des Muskelgedächtnisses auszuladen und den Verstand oben freizugeben, um an andere Sachen zu denken. An ihrem extremsten können Gewohnheiten in Sucht und in Zwäng, Muster schieben, die unseren bewussten Bemühungen widerstehen, sie zu brechen. Wie der Philosoph Clare Carlisle beobachtet, ist es diese Tendenz, in und aus Bewusstsein zu gleiten und überschreitet die ordentlichen Zweiheiten der modernen Gedanketätigkeit und der Passivität, Freiheit und Notwendigkeit, Verstand und Körper-dass Gewohnheit so unangenehm für Philosophen gemacht hat und unruhige Fragen über Freiheit und einzelne Autonomie aufgeworfen. Kant schloss Gewohnheitsaktionen von der Moralphilosophie aus und instandhielt, dass die „unüberlegte Wiederholung der gleichen Aktion“ nicht ethisch sein kann, weil jene Aktionen nicht frei gewählt werden.
Nichts ist Gewohnheits- aber Unentschlossenheit, und für die die Beleuchtung jeder Zigarre, das Trinken jeder Schale, die Zeit von steigen und von schlafen gehen jeden Tag und der Anfang jedes Stückchen der Arbeit, Themen der volitional ausdrücklichüberlegung sind.

Für zeitgenössische Kritiker der Gewohnheit, Natur-würde dieses Verständnis der Freiheits-dfähigkeit, das gute durchweg zu wählen, oder in Übereinstimmung mit irgendjemandes höchstem routinemäßig zu fungieren in großem Maße unerkennbar sein. Nach Ansicht der eifrigsten Anwälte der Automatisierung, erfordert wahre Freiheit Notwendigkeit von unseren Alltagsleben allmählich beseitigen, indem sie Arbeit und Arbeitsüberflüssiges überträgt und unsere Zeitpläne offen für grenzenlose Wahl und Neuheit lässt. Dieses ist das Szenario, das Sam Altman, der CEO von OpenAI, vorschlug in seines gut-publizierten Artikel 2021 „Moores Gesetz für alles.“ Im folgenden Jahrzehnt spekuliert Altman, AI, der bereits Überfälle in nonroutine Arbeit macht, liest Rechtsdokumente, anbietet den ärztlichen Rat, erledigt Fließbandarbeit und als, „Begleiter möglicherweise zu dienen.“ In den Jahren nach dem, macht sie wissenschaftliche Entdeckungen und erledigt im Wesentlichen alle Arbeit, die z.Z. menschliche Beschäftigung festsetzt. Ai-Firmen werden sie in der Lage sind zur Banknotenrolle ein Universalgrundeinkommen für alle Bürger, ein System so astronomisch wohlhabend, das schafft „einen rechtschaffenen Kreis des gesellschaftlichen Reichtums.“ Alles von Nahrung zu Videospiele ist so billig, dass Leute in der Lage sind, was auch immer sie wünschen, ohne zu müssen zu kaufen, für Überstunden zu bearbeiten. Wenn wir vom Arbeiten nicht gebohrt erhalten, können wir neue Jobs immer bilden, und „wir haben die unglaubliche Freiheit, zum über, was sie sind,“ ihn kreativ zu sein schreiben. „Die Zukunft kann fast unimaginably groß sein.“

Ein wird folglich mit dem merkwürdigen Schauspiel von Maschinen dargestellt, in denen die Methode so tadellos im Metall kristallisiert geworden ist, das es scheint, als wenn es sie ist, die das Denken tun, und es ist die Männer, die sie dienen, die auf der Zustand von Automaten verringert werden.